『脱ア論』ーアメリカ的進歩観からどう脱け出すか、という話

なんかすごい絵を見つけた、というだけの理由で記事を書きます。

ほんと、衝撃だったので。サイズも特大にしてみる（※ぜひ、PCのモニターでご覧ください）。

これ、手元にあった世界史資料集（帝国書院『タペストリー』 p.206）で見つけました。

American Progress by John Gast (1872)

　絵の題名はずばり「アメリカの進歩（American Progress)」。

　ここに描かれているのは…

　19世紀当時の、アメリカ及び西ヨーロッパ諸国で支配的だった思想「Manifest Destiny（明白なる天命）」、すなわち

　”高度な文明を持つ国家が、未開の国・地域の人々を従属させることの正当性”が、寓意（ぐうい）として表現されています。

　ただし後述するように、「高度な文明」という表現には疑問符がつきます。

　単なる「地下資源依存型の機械文明」、言い換えれば「工業製品や兵器を、安定した品質で大量に作れる社会システム」に過ぎないのでね。

　（「Manifest Destiny」について、詳しくは→こちら）

　絵の中央に描かれた女神は「自由の女神」ならぬ「進歩の女神」。

　彼女自身が電信線（＝通信回線）の端を持ち、鉄道や幌馬車、農耕技術者を従えて、ヨーロッパ発祥の「文明の光」を西へ西へと運んでいきます。

「進歩の女神」は、機械文明の守護神

アメリカ建国の地・東海岸から西へ西へ （クリックすると、NHKの公開動画へ飛びます）

　しかし、その文明は先住民たちを追い立てる（居住地から追い出す）ものであり、彼らの暮らしを支えるものではなく。

　文明の光を未開の地に届ける、たとえ暴力的な手段を使ってでもというのが、入植者たちにとっての「天命（Destiny）」。この思想的背景をもとに、ヨーロッパ各国では「アフリカやアジアの植民地支配」が、アメリカにおいては「”開拓”という名の収奪」が正当化された、というわけです。

生活の場を奪われる 先住民と野生動物 （絵の一部を拡大）

対白人ゲリラのリーダー 通称「ジェロニモ」

　先ほどの絵が描かれたのは1872年。その20年前、江戸時代の日本を開国に導いたペリー提督の態度も、この「Manifest Destinyの精神」に支えられていたのでしょう。大統領からペリー提督に渡された指令書からも、そうした思想が読み取れます。

　後世から見れば、よくぞ日本は欧米諸国の植民地にならなかったものだ、と思いますね。

　（現在の日本はアメリカ51番目の州、なんて言われたりしますけど）

Matthew C. Perry (1794-1858) 彼の遺した『日本遠征記』、読んでみたい

このお二人（出口氏、半藤氏）は、 「江戸幕府の老中・阿部正弘は偉かった」 という意見で一致

　ペリー率いるアメリカ艦隊、いわゆる「黒船」の来航（1853年）は、日本の歴史を大きく変えました。

　蒸気で駆動する巨大軍艦が4隻、浦賀沖（神奈川県横須賀市）に突如現る！

　これはもう「近代文明という化け物が、いきなり目の前に現れた！」という、強烈なインパクト。

（【参考】「使徒（シト）、襲来」）

　アメリカの軍艦からは大砲が向けられ、「貿易のための港を開きなさい！」「返答によっては、砲撃も辞さないぞ！」等々。

　それまで日本は長らく鎖国体制を敷き、ヨーロッパの覇権競争からは距離を置いていましたが、新興国・アメリカの強圧的な態度によって、振る舞いを改めます。

※伝統あるヨーロッパ諸国（オランダ、イギリス、フランス…）には見られない強圧的な態度、これも現在まで続くアメリカの気風でしょうか。

長州藩、アメリカ＋フランス海軍にケンカを売ったが 逆に砲台を乗っ取られましたの図（1864年）

　いっぽうで、日本のすごいところは「変えると決めたら一気に変える」、文字通り「根こそぎ変えてしまう」ところ。

　産業、軍隊、生活文化、銀行や証券取引の仕組み、それらを支える法律・政治システム等々、ありとあらゆる「近代文明の要素」を猛スピードで取り入れます。

　それから150年、作家・司馬遼太郎が言うところの『坂の上の雲』を目指し続けた結果、紆余曲折ありつつも現在に至った、というわけです。

予告動画（↑）の最後のほう、

モッくんのセリフが聞き取れない…気になる

　黒船の出現から170年、明治維新からは150年余り。「西洋起源の機械文明」というパラダイム（paradigm）は、強固な「思考の型」として、日本人にすっかり定着しました。

　私の世代（いわゆる第2次ベビーブーム世代）が受けた学校教育も完全にこの路線上ですし、私自身、その路線のトップランナーとして走っていた時期もあります。

　しかし、今になって振り返ると…。

　人類の存続、そのための「持続可能性（サスティナブル）の追求」という観点から見れば、「文明の力」に押し流されたネイティブ・アメリカンの暮らしこそが（あるいは、江戸時代の日本人の暮らしが）模範となるのは皮肉なことです。

　正義っていったい、何なんでしょう？

　私はネイティブ・アメリカンの暮らしについて、大した知識を持ち合わせていません。その乏しい知識のなかでも印象深いのが、彼らにはもともと「土地の所有」という概念がなかったこと。

　手元の書籍から引用します。

（下記で「インディアン」と表現されているのが、ネイティブ・アメリカンのことです）

藤永 茂『アメリカ・インディアン悲史』（朝日選書、1972年）

　なぜ個人や企業が土地を分割所有し、排他的な利用権を主張できるのか？　私自身、ずっと不思議に思ってきました。

　生態系の破壊や気候危機を生み出す主たる要因には「土地の利用方法が、持続可能でないこと」も挙げられます。

パームヤシのプランテーション

　人間が、「開発」という名において風景を作り上げるとき、そこには何らかの「思想的背景」、くだけた言い方をすれば「無意識の思い込み」があります。あまりに根深くて、自分では気づかないタイプの思い込み。

　前回の記事で書いた「あらゆる生き物との共生社会」を築くには、どんな思い込みを捨て去る必要があるのでしょう？　「文明の転換期」を迎えた今、1つ1つ検証していきたい。

　土地利用に関していえば、昨今ふたたび注目を集める「コモンズの思想（共有地、入会地）」、私たちはこれから、真剣に考える必要がありそうです。

*19世紀の日本でも、私たちのご先祖が、北海道の先住民（アイヌ）の生活圏を収奪していきました。当時の日本人とアイヌとの交渉史も、きちんと勉強してみたい。

＃＃＃＃＃

　最後にもう1度、くだんの絵画を貼り付けます。

　こうした絵が（あるいは、事態が）目の前に現れたとき、周囲の反応がどうであれ、「なんかおかしいぞ、これ」と感じ取る力は、失わずにいたいものです。

　昨今の日本、政治的に不安定な時期は、特にね。

　そこで、令和3年の自分に向ける警句…

　「自分の感受性くらい　自分で守れ　ばかものよ」（茨木のり子）

これは読みたい！　図書館で探そう。 別冊太陽『茨木のり子 ～自分の感受性くらい～』

今回も長文におつきあいいただき、ありがとうございました<(_ _)>

それでは、また！

　コーゾー

【追伸】ちょうどこの記事を書いていたら、アメリカ連邦議会でとんでもないことが起こりました。

　【BBCニュース】トランプ大統領の支持者ら、議事堂に乱入(2021/01/07)

https://www.bbc.com/japanese/features-and-analysis-55570157

　この事件、今回の「Manifest Destiny」との直接の関連はありませんが、

　人という生き物は「冷静に見れば”狂気”であることを、”正気”の行為であると、たやすく思い込んでしまう存在」ということを、改めて思い知りました。

　同質集団の中に埋没することで、狂気が狂気でなくなる。

　日々の生活の中で「この集団を包んでいるのは、”狂気”では？」と疑うことも、やはり必要だと痛感します。

　まったく違う話に聞こえるかもしれませんが…。例えば、日々使っている暖房器具。

　近くに手入れが必要な山林があるのに、遠い国から石油や天然ガスを運んできて、発電所や家庭で燃やす。

　これ、冷静に考えたら”狂気の沙汰”としか思えないんですよね。日本人全体を包んでいる”狂気”。どれだけCO2を出せば気が済むんだよ、っていう話ですし。

　皆さんは、どう思われますか？

　以上、自分が正気なのか狂気なのか、たまにわからなくなるコーゾーでした。